问道南宗

  • 詹石窗主撰《道教与中国养生智慧》

    本书首次提出了“养生智慧”的概念,分析了“养生智慧”与“养生文化”的联系与区别,从宏观与微观相结合的多重维度系统考察了道教与中国养生智慧的相互关系,披露了道教中许多罕为人知的养生奥秘,开辟了中国养生文化研究的新视野。
    海南玉蟾宫
    道教 中国 智慧
  • 萧天石:丹道各派要旨简述

    道家修真之法,总不外三元丹法,即天元、地元、人元是也。天元神丹,立地飞升,惟百世不一遇耳。地元灵丹,点化黄白,惟世罕真传。人元大丹,性命双修,阴阳煅炼。
    萧天石
    丹道 要旨
  • 道教的生死观

    道教是以春秋时期道家的思想为基础发展而来的,老子与庄子被奉为道教的代表人物,《道德经》和《庄子》也都被道教奉为经典。道教信仰自始至终都很重视人的肉体生命,抱着 “我命由我不由天”的乐生观念,希望能够通过主体的自我修炼提高生命的质量,并且最终达到永生。
    赵博超
    道教 生死观
  • 中韩日论道 | 金勋主编:《东方文化与医道》

    中国、韩国、日本道文化研究论文集,金勋主编:《东方文化与医道》。
    海南玉蟾宫
    医道 道教 文化
  • 为什么普通人书写的符箓没有效用?

    “符”,又称天书、龙章、凤文等,它是道教法师沟通神灵的一种媒介。符的画法虽有多种多样,但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、驱邪制煞、祈福保安这几大类。
    吴三霜
    符箓 效用 普通人
  • 什么人才能担任高功一职?

    在举行道教宗教仪式时,法师高座居中,在道士中被认为道功最高,故称高功。高功,即是坛场上的执事者。“高功”之称,古已有之,原是指学问渊博的人。在道教中,高功是道教行仪时的执事名称。
    佚名
    道教 高功
  • 在《白玉蟾全集》中 偶遇一位道宗仙诗大家

    道教全真派南宗,始祖为张紫阳,二祖石泰,三祖薛道光,四祖陈楠,五祖白玉蟾。白玉蟾天才横溢,慧悟超绝,为文制艺,无所不能,诗词歌赋,书法绘画,无不精妙绝伦,著述甚丰。
    古人
    白玉蟾全集 道宗仙诗
  • 讲座预告丨詹石窗、李远国道教文化公益讲座

    海南玉蟾宫特邀四川大学老子研究院院长詹石窗教授、四川省社会科学院宗教文化研究中心主任李远国教授,于11月4日-9日举办道教文化系列讲座,欢迎广大道教文化爱好者报名参加。
    海南玉蟾宫
    讲座 道教文化 詹石窗 李远国
  • 十二种道教礼仪 教你看懂道家仪范

    道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是,戒律是用条文明确下来,违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范,违者则视为品行不端,属于道教仪范部分。
    佚名
    道教 道家 礼仪
  • 道教里的神仙为什么这么多?

    根据 "一切有形皆含道性 "的命题,道教中出现了一批对天、地、日、月、星、山、河等自然崇拜的神灵。进而根据 "一切有生皆含道性 "之说,道教中又有一大批对花、树、龟、鹤等动植物中的神灵和仙真。
    佚名
    道教 神仙
  • 道教的开光物品和法器有什么区别?

    法器祭炼的时间长,一般需要持续的祭炼数十天才完成,而开光物品通常祭炼的时间比较短,只需一场或几场法事就可以完成开光仪式。
    长青道长
    道教 法器 开光物品
  • 图解道教应该如何上香?

    在道教中以三柱香代表三清(三清為玉清、上清、太清。),亦代表天、地、人,正可谓敬三清,敬天、地、 圣贤人。
    佚名
    道教 上香
  • 家中如何供奉神像才能灵验?

    供奉神明一定要开光,不开光的神像,只是摆设和工艺品而已,供奉日久,还容易招来邪物附着,给家人带来灾害。神像的大小尺寸,应该和法坛、神堂的空间位置比例相称,不可太大或太小。
    佚名
    神像
  • 《道德真经》是道教信行的圣典

    道教的教义思想无不根本于《道德真经》,因而道教尊《道德真经》为圣典。
    佚名
    圣典 道教 信行
  • 教理是信仰和修行的根本宗义

    道教的教理,是道教命脉延续和发展的主体。在道教的信仰修行中,一切的方法和仪式都不能偏离教理这一根本宗义。
    佚名
    教理 宗义
  • 教理与教义有何分别?

    从道教历史的角度来观