• 关于《玄天上帝说报父母恩重经》,道长们这样说
  • 作者:  编辑:  来源: 中国白金会 道教之音  浏览:113   时间:2018年10月09日
  • 关于《玄天上帝说报父母恩重经》,道长们这样说

    2018年10月7日至8日,中国白金会第十届玄门讲经活动在四川成都青城山白金会。道长们围绕道教经典《玄天上帝说报父母恩重经》,讲经说法,开迷解惑。那么,关于这部经典,道长们都说了些什么?他们又是如何解读的呢?

    陈信榉(武当山道教学院):修缘积行,证妙报恩

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    这部经文所说的报恩,是超越了普世孝道文化的最圆满的究竟之孝。老君爷在《道德经》第四十一章说:“大音希声、大象无形”,最圆满的孝道,反而让人感觉好像跟孝道没什么联系一样。这部阐述孝道的经文中,也确实没有一个“孝”字。通篇都在说缘分、轮转、修行、超脱;而这一切内容的核心,是在说报父母之恩。不仅是报答现世父母的恩德,为现世父母增福延寿,还要报答在红尘苦海中轮转不已的九玄七祖、历劫宗亲的恩德,帮助他们脱离轮转、早得超升。

    修行不仅能使自己消解业缘牵缠,得大自在;修行还能报答自己父母的恩德,让我们的现世父母平安喜乐,增福延寿;使多生多劫以来,沉滞在妄境中轮转不已的冤亲债主们脱离轮转、早得超升。修行还能促进社会和谐,构建更美好的世界。所以小道以为,只要依照祖师爷慈悲法语的指示,不退初心、精诚修行,这个世界会因为我们的存在而变得更加美好。我们的坚持与付出,必获祖师慈悲垂怜护佑我等,最终必能上报四重之恩,妙缘圆满,超脱三界,证果成真。

    张志光(湖南湘潭):文明和谐道之根,诚信友善德之本

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    怎么来衡量一个人的道德品行呢?最基本的是看这个人入世出世,能否懂得文明和谐是人道之根、诚信友善是品德之本。家庭之中不讲孝道,则兄弟不和,父子反目,夫妻成仇。这样的矛盾很容易带入社会中,在日常生活中会给身边的朋友造成很坏的影响,破坏社会的和谐、稳定。

    韩高喆(河北省保定市涞水县城隍庙):从报父母恩中领悟修行之法

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    经文以缘字起笔,讲述了修行则善缘广结,不修行则妙缘难求。人生会经历无数的缘,善缘恶缘无缘不聚,逆缘顺缘有缘不散。缘分是一点一滴积累而成,与人为善,则善缘广聚,与人为恶,则恶缘囤积。缘为天定,善恶自做。行善得善,作恶得恶。古语云:“为善者天报之以福,为恶者天报之以祸。”世间众生,动心起念,都存在美妙的缘分。如果迷失本性,则会失去生命中原有的福报。因此君子敬天知命,修善修德,善待他人,以积福报。人能一心向善,才会有善缘加身,远离恶缘。

    徐理文(中国道教学院):以孝入道,以道尽孝

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    《报恩经》重点描述了祖师因目睹父母的日渐衰朽而发修道的宏愿,以图解脱这种人体生命的自然规律,挑战衰老,超越常规,令父母乃至众生都能够不致衰朽。可见玄天上帝修长生久视之道的宏愿是因孝道而发,这也是道教徒入道修行的诸多原因之一,也是本经的主题与核心所在。

    以孝入道,以道尽孝,救父母之衰老和众生之艰辛,谋家国之长生与大道之复兴,以切实践行太上老子在《道德经》中的教化:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”,以遂行玄天上帝在本经之中的宏愿:愿我父母邦国乃至众生,世世生生,不致衰朽,普愿饮信,日持奉行。

    高理中(青城山道教学院):忠孝为本,弘山弘道

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    道教经典《南华经·人间世》里说到:“人生有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之侍君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。”在我们青城山的天师洞也悬挂着一块“忠孝神仙”的匾额来告示我们全山道众,以及天下来客,无论出家、在家,只要生而为人,就要以忠、孝为本。

    我们青城山为培养出家道士的平等心,为培养出家道士的责任、担当、使命和道团集体荣誉感,有个传统收徒规矩叫“众师为师,众徒为徒”。什么意思呢?以小道为例,小道的出家度师是上至下明商道长,那么与小道恩师同辈的都是小道的师父,与小道师爷同辈的都是小道的师爷。晚辈们在对师真长辈的恭敬与尊重上无二无别,而长辈对我们后辈弟子的教诲和引领上也是一视同仁。这也是我们青城山有些老师父老师爷出家几十年,一个出家徒弟没收也不用担心没有徒弟侍奉、没有徒孙可带的根本原因。即使出家修道,青城山道协也会每年给道众批准一定的假期回家探望自己的俗世父母,而青城山道协、成都市道协、四川省道协在《宗教管理办法》中也是以“尊师重道”“孝养父母”为任职的先决条件。诚如《道德经》所言:“以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。”试想若以这样的方式方法而推行至天下,何愁不能了纷争?何愁不能聚众力?何愁不能兴善业?何愁不能弘至道?

    高信瑶(陕西省白金会商洛市山阳分会):穷根究本,薪火相承

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    经文开头,提出了修行的最高境地、途径、方法,指出修行的最高境地是妙缘妙行。有大德将此妙缘妙行解释为最初道体最高真伦;也有大德将此解释为元明妙心,或真如自性。这些我们认为都是正见。修行的途径是从修缘积行开始,最后达到妙缘妙行之地。修行的方法是,从有到无,从有为到无为,循序渐进,拾级而登。

    经文给我们指出了修行的次第目标。首先要从我相出发,灭破我相中最为严重的两大心理。一是贪嗔,二是崄峻。对一切相不起心,如如不动,不着一切相,不入一切相,即无生因,也就无死果;即无身相,也就无牵累无苦海。以无着之心,不见不有,不起不为,就是妙缘无修,妙行无积,也就是与道合体,与真同伦。

    沈信言(山东省泰安市泰山碧霞祠):妙行是合道,妙行是行孝

    关于《玄天上帝说报父母恩重经》,道长们这样说

    《玄天上帝说报父母恩重经》所说的孝,正常的看其实是报父母的恩德,用道的角度去看,就是报大道恩。报大道恩最好的方法就是回归大道,而道教修炼一向是由小见大,大恩要报,小恩要修。

    道离人不远,就在人身边。生我法身者大道,生我色身者父母。所以在修炼上“形神俱妙”,在日常中“孝养父母”,这就是最简单的报法身与色身的大恩了。然后我们持续行持,由小见大,则道不远矣。这才是修行中的“和光同尘”“内外兼顾”,这种“道系”的行孝方式,非世上寻常可比。

    王高玥(浙江道教学院):修行先行孝,修道先做人

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    父母恩重难报,曾有人具体列出父母对我们的恩典:第一,怀胎守护恩;第二,临产受苦恩;第三,生子忘忧恩;第四,咽苦吐甘恩;第五,回干就湿恩等。每每读到此,使我热泪盈眶,曾经的自己知道孝是做人的根本,却从未想过父母到底为了我们受了何等苦难。怀胎时的细心呵护、临产时受尽痛苦,只为我们平安降生;我们健康出生了,母亲便会开心得忘记了自己承受的苦难;之后为了养育我们成长,把好的东西都给我们吃,把舒服的床给我们睡,日夜不辍地为我们哺乳、为我们洗涤尿布;我们长大了,要去远方求学,母亲内心不断的忆念,无论我们多大了,在他们眼中我们依旧是一个孩子,他们总会不断地体恤怜悯我们,只是希望我们健康快乐的生活。

    古人常说:滴水之恩,当涌泉相报!更何况是孝亲这个做人的根本。“孝者,天之经也,地之义也。”孝顺父母是天经地义的事情。我们需要做的是发自内心地去感受父母曾给予我们的神圣恩典,懂得我们来自于父母,父母是我们的本源,这才是真正的知恩报本!

    夏圣杰(上海三泾庙):孝字通道,明相劝修

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    我们日常礼拜侍奉神明,就是在将大道视为父母,再践行孝道之礼。又或者说,我们平日里孝顺亲身父母的行为,本质上其实是在效仿我们对大道自然的恭敬和礼赞。

    我们学着“人法地,地法天,天法道,道法自然”,学着皈依大道、修行大道、弘扬大道。我们可以从接触到的每一部经典入手,从接触到的每一位师父入手,从身边的点点滴滴入手。将这部经中的“我相”明白于自我,融入到社会,契合于天道,最终返归于“始相”,继而返归于大道。

    禹宗静(湖南邵阳玉清宫):忠孝乃为人之本,立身之根

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     “忠孝”二字是支撑着这个国家、社会以及整个家庭的伦理大厦,就如“四根柱子”,巍然屹立不动。中华民族人生道德观念的结晶是“天、地、君、亲、师”,也就是要我们礼敬天地精微之恩,为国为民效力、孝敬双亲、尊师重道,人生在世当以此五者为大。《左传》曰:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”意思是说,人生最高的目标是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说,即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。“种树培其根,种德培其心”,是说种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性。守住好自己的真心、立志专一、不分神过杂,如同种树要砍去杂乱的枝杈一样。所以,我们必须要具备良好的道德品质,孝敬父母、尊重他人、善解人意、正直善良、意志坚强。当我们具备这样的个人修养时,就能够与道合真。

    郭世文(广东道教学院):一子学道,则九祖生天

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    这部经典是以“血缘承负,真气应求”为理论基础,以“仙道修炼,炼己度亲”为实践原则,最终达到“我与至亲,同灭始相,不堕苦海”之目的。而此经的修持方法与其他孝道类经典更有不同,它是以仙道成就孝道,这就更加契合了道教的教理教义。所以,作为一名道教徒,无论你是出家还是在家,无论你是道长还是信众,能够“度亲成道”,才是至孝。至孝已尽,仙道渐成。赵祖题跋中“一子得道,则九祖生天”的大义亦在于此。它既是效验修行的一个标准,又是印证修行的一把规尺。

    端木鹏斐(江苏省茅山元阳观):广演妙缘,以实报恩

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    大道无极,妙理无形,一切世间万象,都是从无到有,再从有归于无。正所谓:“玄元阐教道为先,无形无相体自然。仰赖宗师为教主,提携后辈阐玄元。”人能弘道,非道弘人。我们要从自身一点一滴做起,守道守真,内修外持,积德累功。太上云:“千里之行,始于足下。”

    “僊”,单人旁一个?,从?,《类篇》本?字,升高也,引申即升高、升华。连起来就是一个人精神升高升华到一种超高境界,即是仙。可以看出人是基础,古语有云:“神仙都是凡人做,只是凡人心不坚。”道教亦有:忠孝节义以成神。如果连人道都做不好,何谈仙道?《入道真品篇》云:“唯知忠孝,可以学道。”同时道教认为“人身难得今已得,大道难明今已明。此身不向今生度,更向何生度此身!”而我们人身又来源于父母精血媾成,《玄天上帝说报父母恩重经》云:“始相不见,托相为有!”是父母给了我们这个有形之躯,所以孝顺父母是莫大的功德。《太上灵宝净明洞神上品经》亦云:“父母之身,天尊之身,能事父母,天尊降灵。”

    郑宗恒(吉林市五龙宫):修身脱相,归无证道

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    在道教的“初真十戒”中,太上告诫我们:“不得不忠不孝,不仁不信;当尽节君亲,推诚万物。”《太上感应篇》中,太上教诲我们学道人要“积德累功,慈心于物,忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼,昆虫草木,犹不可伤”。其中所指出的为人处事的4个重要方面“忠孝友悌”里,也强调了“孝”的思想。祖师们都认为要想修成仙道,想长生久视,就应该先把人道修好,做一个道德高尚的人,否则,距离“仙道”就遥远了。而所谓“人道”,亦即作为社会中的人所必须遵循的行为、道德规范,也就是人类社会的伦理。此中,首先要做到的无疑就是“孝”,因而道家祖师也就有了“百善孝为先”的教诲。同时力倡感天地、泣鬼神的“二十四孝”故事,为世人孝行之楷模。在道教的教义中,报父母之恩是大修行、大善念、大作为、大功德。不孝不足以为人、不足以修道,更不足以功德圆满。

    当自己证得无上大道时,周边的一切人际关系也必将和谐无碍,人人具足幸福温暖,到那时,自己的父母,也必将获得最大的、最圆满的福报,那就是经文中最后提到的“自然去累,不堕苦海”的至高境界。这“不堕苦海”是指永远脱离生死轮回,脱离身体与心灵的一切烦恼痛苦,从而印证了《报恩宝诰》中“现在父母,福寿增延,过去宗祖,早得超生”的神圣承诺,这才是我们对父母最大的孝道,这样的孝,天上地下,无与伦比!

    张高日(江西省新余市仰天观):椿萱并茂,莫等白头

    张高日(江西省新余市仰天观):椿萱并茂,莫等白头

    作为一名学生勤奋刻苦,学业有成;作为一个公民,爱国爱教,遵纪守法;作为一名徒弟,尊敬师长,关爱同门;作为一个炎黄子孙,敬天法祖,不忘本心。作为一名修行人,日修夜省,修为精进……当我们做好我们自己,最终修行有成,从我相中,“悉灭贪嗔,悉破险峻,持念平等”的时候,不只能让父母感到安心、欣慰和骄傲,还能在大道之上积累缘行,通过这种联系反哺我们的父母,让我们的父母相在大道中获得成长。“大得快乐,无诸苦恼”,最终“无碍无障无闭无塞,自然去累不堕苦海”。这就是我作为一个修行之人对父母最大的报答。

    同时,身为一名修行人,跟普通人不同的是,除了给予我生命和肉身的父母,我还多了一位赐予我慧命与法身的师父,是他们给予了我力量一路走到今天。

    肖宗圣(重庆市合川区太清宫):奉道孝亲,报国爱民

    肖宗圣(重庆市合川区太清宫):奉道孝亲,报国爱民

    我自觉是个不孝子,常常夜不能寐,备感伤怀。师父看到我的状态安慰道:真武祖师出生在皇宫,荣华富贵享用不尽,可他从小慕道,长大后就放弃王位决心离开父母独自一人上武当修行,其母不舍他出家修道,一路追到山上,真武祖师心一横,用剑斩断并劈开山脉,划出一条河,才和他母亲分开,上山修了道。出家人舍小家为大家,看似无情却有情,自己修道有成才能帮助更多苦海中的人,父母和九玄七祖脱离苦海俱皆超生,这是人间大孝啊!

    我与父母因缘而结,因相而见,因爱生业,着相而转,同归苦海,生生世世,随业轮转不休;既当孝敬父母,更当放下万缘,悉灭贪嗔破险峻,潜心修道,他日飞升,父母同举、永脱轮回,才是报父母大恩!终于也理解了真武祖师就是因为明了父母生养之恩难报,更要坚定修道,解脱父母因爱牵绊子女的业情而轮转的苦海。如果双亲不能侍奉,在道中又不精进修道,那我就真成了不忠不孝不仁不义的罪人。所以一定要好好修道,才能对得起父母,将来去帮助更多需要帮助的人。

    李万义(云南省临沧市凤庆县石洞峙):积缘修行,答报父母恩情

    李万义(云南省临沧市凤庆县石洞峙):积缘修行,答报父母恩情

     “一片贪嗔痴碍,到底返成苦海”,是故需要我们“悉灭贪嗔,悉破险峻,持念平等”。这是修心的过程,与《庄子·逍遥游》中所说的:“至人无己、神人无功、圣人无名”是一个道理,乃是一场舍小我成就大我,舍小家成就大家,舍去“有”回归“始”的修行。说来轻巧三两句,实则这样的修行,不止需要大毅力,更需要大慈悲!铅华洗净,到达“使我始相、大得快乐、无诸苦恼”这样的境界,大抵就是我们所说的“后天返先天”了。

    达到这样的状态,有什么回报呢?最后“世世生生,托相俱全,不致衰朽”,便是这场修行的回报!积缘修行是一个漫长的过程。我们说百善孝为先,除了孝悌之外,也还有很多善事等着我们去做,很多机会让我们可以去积缘修行。总而言之,就是诸恶莫作,众善奉行。换个角度说——从一个好人、一个善人做起,又何尝不是答报父母深恩的方式?

    高瑛婕(海峡道教学院):修孝通道德,明本报天恩

    高瑛婕(海峡道教学院):修孝通道德,明本报天恩

    世间众生所行皆在“一念一动”之间,知行相合自然圆通,一念求真,一动贵生,若世间众生不能以念破迷,贪嗔即不能灭;若世间众生不能以动除惑,险峻则不能破;最终只能“迷惑本来,毁无失有”。这里说的“无”就是我之“始相”,乃是纯真的本我真体,是道性分灵所化的灵光;“有”就是我之“托相”,乃是今生的虚我假体,是精血运化所生的肉身。我们可见的是肉身会腐朽坏烂,我们不可见的是灵光湮灭,或许灵光比肉身更长久,但依旧不是永生自在的,只有在今生借假身修德立功,才能使真我“还证大道”永得逍遥,所以我们这些在世众生就必须要破除现世迷惑,还原本来。

    党理正(河南省中岳庙):奉行孝道乃修身之根本

    高瑛婕(海峡道教学院):修孝通道德,明本报天恩

    想必在座诸位同修跟我一样,经常会遇到这样的情况,许多信众在庙里或者在社会上见到出家修行的道人,经常会有这样的问题:“出家是不是和父母断绝家人关系了?”每每遇到此类情况,我不仅哑言,只能回一句“福生无量天尊”。信众对道教的误解很深啊!但诸位同修,事实真是如此吗?答案绝对是否定的!咱们的祖师早就有云:“欲修仙道,先修人道,人道不修,仙道远亦。”人道,是我们修道之人必修之根本,而孝道更是人道之根本。

    祖师《报恩宝诰》有云:“怀耽十月,乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念,怜我父母,日渐衰朽。”这一句24个字,非常形象地概括了父母从怀胎十月到垂垂老矣养育子女的艰辛。天帝犹如此感念父母恩情,何况吾辈凡夫啊!《玄天上帝说报父母恩重经》中说:“艰难苦恼,忧虑悲戚,悉从相起。我既托相,日恼父母。”我们承缘而生,因生有相,故而“日恼父母”。“日”的意思是一天接一天,根本就没有间断,“恼”翻译成大白话就是“受累”。“日恼父母”最后是什么结果呢?最后便是令我父母“日夕悲酸”“日渐衰朽”,每一天都生活在悲苦酸楚中,每一天都变得逐渐衰朽,直至老去。

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